「不也，世尊！是人不解如来所说义，何故故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。」
「须菩提！你该当晓得，所谓的法相，并非有实在稳定的法相，只是缘起的幻相，佛陀临时应机说法的化名罢了。
须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相。
【原文】
*真知者，无所知而又无所不知；真见者，无所见却又无所不见。凡夫不悟般若妙理，不能降伏妄念之心，所得知见，外不能离六尘、内不能断缘影，纷繁堕于能知、所知之障中。本分旨意，便是要我们断除心外取法的弊端，务使知见不生才是。
「须菩提！如果有人说，佛陀宣说的我见、人见、众生见、寿者见，是实在的。须菩提！你以为这小我体味我所说的深意吗？」
指「无有定法如来可说，如来所说法皆不成取、不成说」。
须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」
是要度尽众生而不见一众生得灭度者。这是究竟无我，知见不生。
如是知：
如是见：
【译文】
如是信解：
【注释】
「佛陀！这小我未曾体味您所说的深意。为甚么呢？佛陀说我见、人见、众生见、寿者见，都是虚妄不实的，只是随缘而设立的化名。众生迷于事相为有，若能悟知体性空寂则无，不成于此四见，妄执实有。」
「须菩提！发无上正等正觉之心的人，对于统统人间法、出人间法，都应当照实去知，照实去见，照实去信解，心中不生统统法相，而妄起固执。
乃是要知不住相布施，不住于色、声、香、味、触、法，方能妙行无住。
「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知*，如是见*，如是信解*，不生法相。
知见不生分第三十一*